催し・遊び

能舞台（床板の向きが、場所を分ける）

能舞台の平面図（客席は下）。京間三間四方（ほぼ 6m 角）の本舞台に、鏡板・後座（横板）・地謡座・白洲・階を配し、四隅の四本柱（シテ柱・目付柱・脇柱・笛柱）、斜め後ろへ伸びる橋掛りと一の松・二の松・三の松、揚幕と鏡の間、切戸口を入れた図と、各部の名前・囃子方が坐る順・出入りの意味の表

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正本に書いてある決まりごと

本舞台は常寸で京間三間四方 —— ほぼ 6m 角。 檜の板で、床下の要所には甕を埋める（足拍子の響きをよくするため）。

床板の向きが、場所を分ける。地謡座は本舞台と同じく板を縦に敷き、後座は板を横に渡す ——だから後座は「横板」とも呼ばれる。後座には囃子方が、向かって右（笛柱の側）から笛・小鼓・大鼓・太鼓の順で坐る。狂言座は橋掛りの付け根（シテ柱の後ろ）。

四本柱は飾りではない。 面をかけると視野がほとんど無くなるので、柱が、自分がどこに立っているかを知る手がかりになる ——目付柱はその名のとおり目を付けるための柱で、ほかにシテ柱・脇柱（大臣柱）・笛柱。笛柱には『道成寺』の鐘を吊るための金属の環が付いている。

橋掛りは、ただの通路ではない。 登場人物が歩む道とも、現実の世界とあの世をつなぐ通路ともなり、ときには本舞台とは別の場所を表す。歌舞伎の花道と同じく演技の場で、本舞台に対して斜め後ろへ伸びる（日本芸術文化振興会文化デジタルライブラリー「能・世阿弥」舞台の特色 https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc9/kouzou/stage/tokusyoku.html 。取得 2026-10-04）。何度で取り付くかは一次資料で確かめていない（「約 110 度」とする解説はある）。絵は奥へ約 20° 振って描いた。橋掛りの長さは紙に収めるため縮めてあり、縮尺どおりではない。同じ資料で：本舞台は三間四方、アト座（横板）、地謡座は本舞台の右手、切戸口はアト座の右手奥、揚幕は三色または五色の緞子。橋掛りには一の松・二の松・三の松が並び、演技のときの目印になる（いまは照明の都合で造木が多い）。

鏡板の老松は、神の依り代であり、囃子の反響板でもある。

出口が、そのまま筋の意味になる。シテは鏡の間で装束をつけ面をかけ、揚幕（三色または五色の緞子。幕番が竹で上げ下げする）から出る。ところが舞台で切られた役は、小さな切戸口から退場する —— 揚幕へは帰らない。

白洲は客席と舞台のあいだに敷き詰めた玉砂利（水を象徴するという解説もあるが、一次資料で確かめていない）。階（きざはし）は三段。いまはシテが落ちたときに使う程度。